Minggu, 03 April 2016

PEMBAGIAN WALIYULLAH DAN CIRI-CIRINIYA


PERTANYAAN : 

ASSalamualaikum, numpang tanya uStad dan para masayih Semua.  Para Wali Allah / kekasih  Allah itu ada berapa macam dan bagaimana ciri-cirinya ?

JAWABAN :

وقيل علامة الولى ثلاثة شغله بالله تعالى وفراره الى الله تعالى وهمه الى الله عز وجل
 Dikatakan bahwa tanda-tanda Wali itu ada 3 : Selalu Sibuk dengan ALLOH, lari menuju pada ALLOH dan tujuannya hanya pada ALLOH semata, [ Sirojut tholibin juz 1 hal 17]. 

وقال ابو عثمان المغربي الولى قد يكون مشهورا ولكن لا يكون مفتونا بأن تكون شهرته بركة عليه وعلى غيره 
Abu USman amagrobi berkata,Wali itu terkadang masyhur namun tidak menjadikan ia terfitnah atas kemasyhurannya justru kemasyhuran terSebut menjadi berkah baginya dan orang lain. [ sirojut tolibin juz 1 hal 17].

Betapa Sulitnya Mengenali Seorang Wali


 قال الشيخ ابو العباس رضى الله تعالي عنه معرفة الولى اصعب من معرفة الله فان الله معروف بكماله وجماله وحتى ومتى تعرف مخلوقا فتلك يأكل كما تأكل ويشرب كما تشرب 
Syaikh abul abbas ra.berkata, mengenali Seorang Wall itu lebih Suit dari pada mengenali ALLOH أkarena ALLOHitu bisa dikenali dengan Sifat2nya yang Sampurna dan indah,Sedangkan para Wal iaرbisa engkau jumpai kapan Saja atau dimana Saja,berupa mahluk yang Sama Seperti keadaanmu makan dan minum Seperti halnya dirimu. Sebenarnya Wali itu rahasia yang emang Sengaja dirahasiakan ALLOH

 كيف تعرف اولياء الله تعالى فقال ان الله تعالى لا يعرفهم الا لاشكالهم او من اراد ان ينفعه هم ولو اظهرهم حتى يعرفهم الناس لكانوا حجة عليهم ومن خالفهم بعد علمه هم كفر ومن قعد لهم حرج ولكن الله تعالى جعل اختياره تغطية امورهم رحمة منهم لخلقه ورأفة 

Bagaimana Para Wal Itu Dikenal ?


Maka menjawab, sesungguhnya Alloh tidak akan memberi tahukan keadaan mereka kecuali kepada sesama mereka atau kepada orang-orang yang dikehendaki Alloh untuk memetik manfaat darinya.seandainya alloh memperlihatkannya,sehingga manusia mengenalinya niscaya ia akan menjadi bukti atas kesalahan manusia kelak di hari kiamat dan orang-orang yang mengingkarinya niscaya akan kufur begitu juga orang-orang yang tidak menghiraukannya niscaya akan berdosa Alloh merahasiakannya semata-mata hanya kasihan kepada mahluk-mahluk-nya. [ syarah hikam juz 2 ha 3 ].

Sebagian Dari Pembagian Wali


 قال بعضهم علامة الابدال ان لا يولد لهم 
QOLA BA"DLUHUMALAMATUL ABDAL AN LA YULADA LAHUM. 
Sebagian ulama berkata, ciri Ciri Wall abdal itutidak mempunyai anak

وقال احمد ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم 
WAQOLA AHMAD INLAM YAKUNU ASHABAL HADIS, FAMAN HUM ? 
Imam ahmad berkata Wal-Wali abdal Siapa lagi kalau bukan ahli haditS ?. [ Sirojut tholibin juz 1 hal 262 ]. 
وقد اتفقوا على ان الشافعى رضى الله عنه كان من الاوتادوفي رواية انه تقطب قبل موته ا
WA QOD ITTAFAQUU ALA ANNAS SYAF|| RODLIYALLOHU ANHU KANA MINAL AUTADIWAF RIWAYATIN NNAHU TAQOTTHOBA QOBLA MAUTIH .
Ulama sepakat bahwa imam syafi R.A. termaSuk golongan Wali autaddan menurut Satu riWayat beliau menjabat Sebagai Wali qutub Sebelum Wafatnya. [ alfatawi alhadisiyyah ha 232].


 ما يقع للملامتية
Kejadian Pada Wali Malamatiyyah


 وهم قوم طابت نفوسهم مع الله فلم يودوا أن أحدا يطلع على أعمالهم غيره فإذا رأى أحد منهم أن أحدا اعتقد فيه خرب أي ارتكب ما يذم به ظاهره من فعل وقول كسرقة بعض الأولياء وهو إبراهيمالخواص نفع الله به وناهيك به علما ومعرفة لما رأى أهل بلده يعتقدونه سرق ثيابا من الحمام لابن الملك وخرجيتبختر بها حتى أدرك فضرب وأخذت منه وسمى لص الحمام فقال الآن طابت الإقامة في هذه البلد

Wali malamatiyyah adalah kaum yang Selalu menjaga kebaikan hatinya untuk ALLOH Semata, أmereka tidak menyukai orang lain melihat amalnya-amalnya, dan ketika SeSeorang mengetahu kebaikannya.maka mereka Segera meruSak amal-amal tersebut yaitu dengan melakukan perbuatan atau perkataan yang klihatannya tercela Seperti contoh yang pencurian yang dilakukan sebagian auliya yaitu IBROHIM BIN KHOWAAS semoga ALLOH memberikan manfaat dan kejadian ini Cukup untuk dipetik Sebagai ilmu pengetahuan.ketika itu penduduk kampungnyamenganggap ibrohim bin khowaaS mencuri beberapa potong baju kepunyaan pangeran dari Sebuah pemandian air hangat mereka menjumpai ibrahim dengan bangga keluar اdari pemandian kemudian ditangkap rame-rame oleh penduduk dipukul dan baju-bajuitu diambi رkemball.kemudian beliau mendapat julukan "pencuri pemandian air hangat" Setelah kejadian itu ibrahim pun berucap,Sekarang baru dikatakan baik berdiam dikampung ini,

 فإن قلتما تأويله في لبس ثياب الغير قلت يحتمل أنه علم عتبه ورضاه بل أرضاه وإن لم يعلم قلبه نظرا إلى الغالب لأن من اطلع على باطن عبد أنه في غاية الصلاح وأن لبسه هذا الزمن اليسير ليطهر نفسه من النظر إلى الخلق رضى له بذلكقطعا 
Jika kamu bertanya, apa sebaiknya alasan yang tepat untuk diperbolehkan memakai pakaianل orang lain (dalam peristiwa ini)saya katakan bahwa kemungkinan ibrahim bin khowaas telah mengetahui kadar kemarahan dan kerelaan pemiliknya.bahkan kejadian itu bisa menyebabkan kerelaannya, meskipun hatinya tidk mengethui secara pasti, namun hal itu bisa berdasar pada kebiasaan,karena jika si pangeran tadi mengetahui kebaikan seorang hamba (ibrohim) yang memakai pakalannya dalam waktu sebentar dengan tujuan membersihkan hati supaya tidak dipandang simpatioleh para mahluk niscaya ia akan merelakannya

وقد صرح الشافعي رضي الله عنه بأنه يجوز أخذ خلال وخلالين من مال الغير نظرا إلى أن ذلك مما يتسامحبه عادة ومسئلتنا أولى من ذلك لأن أكثر الناس مجبولون على محبة هذه الطائفة بل كلهم منقادون إلى الصادقين من أهلها ثم رأيت بعضهم أجاب يجواب آخر حين سأله فقيه عنها لا أقنع إلا بكلام الفقهاء فقالأليس يجوز في ظاهر الفقه استعمال بعض المحرمات للضرورة كالتداوي بالنجاسة فقال الفقيه بلى

Sungguh as-syafii telah menerangkan bahwa diperbolehkan mengambil 1 atau 2 cuki gigi dari harta orang lain, karena pada umumnya kejadian seperti ini bisa dimaafkan,sementara itu masalah أyang sedang kitabicarakan ini lebih penting dari pada hanya sekedar mengambil cuki gigi,lag pula kebanyakan manusia sangat menyukai kaum shufi atau bahkan menjadi pengikut setia dari kelompok mereka.kemudian aku mengamati sebagian fudoha memberikan jawaban lain ketika ditanya oleh seorang faqieh tentang peristiwa diatas,sebelumnya la mengatakan, aku tidak akan menerima kecuali dengan jawaban yang sesual dengan pendapat fudohamaka mereka pun memberikan jawabanbukankah menurut dzohirmya fiqih diperbolehkan berobat dengan sebagian dari barang-barang yang diharamkan karena dlorurot seperti halnya memakai obat yang majis? maka faqih tersebut pun menjawab ya memang benar demikian.

WWW.piSS-ktb.com/2012/03/f0015-SekilaS-tentang-hirarki-keWalian.html

Selasa, 01 Desember 2015

MENGUSAP MUKA SETELAH BERDO'A

Mendukung dan yang menolak


Salah satu kebiasaan yang sering kita lihat, setiap selesai berdoa ,baik setelah sholat maupun diluar waktu sholat, umat Islam mengusapkan tangannya kewajahnya. Hal mengusap wajah setelah berdoa ini berdasarkan beberapa hadits, bahwa Rasulullah saw setelah berdoa mengusapkan kedua tangan ke wajahnya. 

Umpama hadits dari Saib bin Yazid dari ayahnya, “Apabila Rasulullah saw  berdoa, beliau selalu mengangkat kedua tangannya, lalu mengusap wajahnya dengan kedua tangannya”(HR Abu Dawud, no1275, 1492). 

Dan hadits-hadits lainnya yang serupa dan semakna, dari Umar bin Khattab, Ibnu Abbas dan lainnya, yang antara lain diriwayatkan oleh Abu Dawud, At Tirmidzi Ibnu ‘Asakir , Ibnu Majah, Ath Thabarani dan lain-lain.

Jumat, 06 November 2015

PERBEDAAN WAHABIYAH DAN WAHBIYAH

Dongeng ini sangat populer di kalangan Salafi-Wahabi

Padahal cerita ini adalah fiktif belaka dan tidak lebih dari hanya sebuah dongeng semata, tapi aneh nya dongeng ini bukan saja di sukai oleh anak-anak, tapi justru sangat popular dan di sukai oleh Ustadz atau Syekh Salafi-Wahabi, Cuma saja dongeng ini beredar dengan beragam judul, dikalangan Salafi-Wahabi lebih sering didongengkan dengan judul “Siapakah Wahabi sesungguhnya ?” dan “Inilah Wahabi Sesungguhnya” dan bahkan karena terlalu terbawa dan percaya dengan dongeng populer wahhabiyyah Rustumiyyah ini, tanpa mencari tau kebenaran nya, sebagian orang menyangka cerita fiktif tersebut adalah sebuah kenyataan, meskipun tidak bisa membuktikan kebenaran cerita nya, karena kebiasaan para pengikut mereka yang hanya bisa membaca tapi tidak mencari Fakta yang mengerikan, hanya bisa mendengar tak bisa berkomentar, sehingga dongeng tersebut terus disebarkan oleh orang-orang yang tidak punya malu dan tanggung jawab (semoga Allah membalas nya dengan balasan yang setimpal).


Dongeng Populer Wahhabiyyah Rustumiyyah ini menceritakan tentang ajaran seorang yang bernama Abdul Wahhab bin Abdirrahman bin Rustum [208 H/823 M] atau konon disebut dengan nama Wahhabi, dan di akhir cerita di vonis sesat oleh seorang Ulama bernama Al-Lakhmi atau nama lengkap Ali bin Muhammad Al-Lakhmi [478 H/1085 M], adapun bila ada kesamaan nama atau sebutan dalam dongen tersebut hanyalah sebuah kebetulan atau memang ada misi dibalik nama-nama tersebut, namun nama-nama dan sebutan dalam dongeng populer ini tidak ada hubungan dengan Salafi-Wahabi dengan bermacam varian nya, yang juga difatwakan sesat oleh Ulama Ahlus Sunnah Waljama’ah seluruh dunia, karena Wahabi yang difatwakan sesat oleh Ulama Ahlus Sunnah sedunia adalah ajaran Syekh Muhammad bin Abdil Wahhab At-Tamimi An-Najdi [1206 H/1791M], sekali lagi bahwa Wahabi dalam dongeng tersebut tidak ada hubungan apa pun dengan Wahabi yang beredar disekeliling kita sekarang ini atau yang sering menyebut diri nya Salafi, meri kita ikuti dongeng populer ini sampai akhir, agar generasi kita tidak termakan oleh sebuah dongeng atau cerita yang tidak bisa dibuktikan kebenaran nya (semoga Allah menjaga kita semua dari fitnah Agama ini).

Selengkapnya Klik Tulisan ini